Canicule. Par Avraham Azoulay...

La canicule tue ! En France, en 2019, on enterre des victimes de la chaleur. Impensable, pourtant vrai. On sait, de par le monde, être les meilleurs dans des domaines onéreux et tellement complexes : fusées, Hi- Tech, thérapies, sport, méga concerts…Mais quand il s’agit de choses simples, on ne brille déjà plus. Où est passé le siècle des lumières ? Oublié ? Apparemment oui, ou presque !

La chaleur en Israël existe aussi, mais elle est bien mieux gérée. Disons qu’elle ne tue pas. Ce qui assassine, c’est la violence verbale, d’abord liée à la haine de l’autre, irréfléchie, sans limite. On ne peut être fier de nous, en tant que société moderne et juive, cette semaine. En voyant défiler devant nous les pires histoires, on est en droit de s’interroger : Qui sont ces jeunes ados israéliens revenus de Chypre, accueillis comme des héros de guerre ? Nos enfants, nos soldats, nos futurs chercheurs et ambassadeurs ? Quelle médaille ont-ils gagné ? Laquelle méritent-ils ? Et le meurtre de ce jeune père de 40 ans, Ofir Hasday, pilier de toute sa famille, tué de sang froid devant sa femme et ses filles pour une simple place de parking ? Jusqu’où peut aller cette violence gratuite ? Existe-t-il donc chez nous des barbares sans cœur ni cervelle ?  De quoi peut-on être fier ? De la politique et de toute cette difficulté à s’unir, à s’entendre, à se comprendre ? Là aussi les mots fusent comme des missiles en pleine figure. Avec les paroles, les murs sont si faciles à franchir. Chacun d’entre nous est muni de sa propre arme à destruction massive, sans permis, la violence, et pour beaucoup, l’internet. Finis les jolis jeux éducatifs, aujourd’hui c’est plutôt  »tirez le maximum, sur qui vous pouvez », en essayant si possible, de toucher, de faire mal.

Les listes électorales sont à présent fermées, les chefs de chaque parti politique ne se serrent pas la main, le match a commencé. Chaque joueur va courir partout sur le terrain électoral, évitant les croche pieds, visant lui aussi les jambes et la tête de l’adversaire, en espérant le voir ralentir et même tomber. C’est de bonne guerre, n’est-ce pas ? Cela a toujours été ainsi, alors pourquoi changer les règles de la compétition ?

Vous avez dit 17 tamouz, Ben Hametsarim, 9 av ?  Plus que jamais besoin de retenue, dans les verbes, dans les esprits et dans les gestes envers lui, envers elle, proche ou lointain. Oui de la retenue, de l’empathie, de l’humanité, tout simplement !

Notre peuple détient heureusement un secret magique, que tout le monde lui envie : le tikoun ! Plus de 250 000 shekels ont été collectés en une seule nuit déjà, pour soutenir la famille Hasday. Am Israël Hai !

 https://lphinfo.com/canicule-par-avraham-azoulay/

TRES BELLE HISTOIRE..

Lorsqu’un train plein de prisonniers juifs est arrivé à l'un des centres d'extermination nazis, de nombreux polonais sont sortis pour regarder le dernier groupe qui était emmené.

Les Juifs désorientés rassemblaient les biens qu’ils voulaient prendre avec eux dans le camp, lorsqu’un officier nazi appela les villageois qui étaient à proximité :
« Vous pouvez prendre tout ce que ces juifs laissent, car c’est sûr qu'ils ne reviendront pas pour les reprendre ! »

Deux femmes polonaises qui se tenaient non loin de là ont vu une femme vers l'arrière du groupe, portant un grand manteau, lourd et qui avait l’air cher. N’attendant pas qu’une autre personne ne prenne le manteau avant elles, elles ont couru vers la femme juive, l’ont jetée à terre, lui ont saisi son manteau et sont parties à toute allure.

S’éloignant des autres, elles ont rapidement posé le manteau par terre pour partager le butin qui était dissimulé à l’intérieur. En fouillant dans les poches, elles ont découvert le cœur chavirant des bijoux en or, des chandeliers en argent et d’autres objets de famille.

Elles étaient ravies de leurs trouvailles, mais lorsqu’elles ont de nouveau soulevé le manteau, il semblait toujours plus lourd qu’il n’aurait dû être. Après avoir encore vérifié, elles ont trouvé une poche secrète, et caché à l'intérieur du manteau il y avait un bébé .... une petite fille !

Choquées par leur découverte, une des femmes a eu pitié et a plaidé auprès de l'autre, « Je n’ai pas d'enfant, et je suis trop vieille aujourd’hui pour en avoir un. Prenez l'or et l'argent et laissez-moi le bébé. »
La femme polonaise emporta sa nouvelle "fille" chez elle, au plus grand plaisir de son mari. Ils ont élevé la petite fille juive comme leur propre enfant, la traitant très bien, mais ne lui révélant jamais quoi que ce soit à propos de ses antécédents. La jeune fille excella dans ses études et devint même médecin, travaillant en tant que pédiatre dans un hôpital en Pologne.

Lorsque sa « mère » décéda de nombreuses années plus tard, une visiteuse vint pour lui présenter ses condoléances.
Cette vieille femme s’était invitée elle-même et dit à la fille: «Je veux que vous sachiez que la femme qui est décédée la semaine dernière n’était pas votre vraie mère ..." et elle s’est mise à lui raconter toute l'histoire. Elle ne la croyait pas au début, mais la vieille femme a insisté.
« Quand nous vous avons trouvée, vous portiez un magnifique collier en or avec une écriture étrange, qui doit être de l'hébreu. 

Je suis sûre que votre mère a gardé le collier. Allez voir de vous-même ». En effet, la femme ouvrit la boîte à bijoux de sa mère décédée et trouva le collier tout comme la vieille dame le lui avait décrit.
Elle était choquée. Il lui était difficile d'imaginer qu'elle avait été d'origine juive, mais la preuve était là, dans sa main. Comme ce fut son seul lien vers une vie antérieure, elle chérit le collier. Elle l'avait fait agrandir à la taille de son cou et le portait tous les jours, même si elle n’avait aucune pensée pour ses racines juives.

Un peu plus tard, elle est allée en vacances à l'étranger et a rencontré deux garçons juifs qui étaient sur une rue principale, essayant de convaincre les passants juifs de porter des Tefillins sur les bras (pour les hommes) ou d’accepter des bougies pour les allumer le Chabbat, le vendredi après-midi (pour les femmes).

Saisissant cette occasion, elle leur a raconté toute son histoire et leur a montré le collier.
Les garçons ont confirmé qu’un nom juif était inscrit sur le collier, mais ne savaient pas quel était sa situation du point de vue religieux. Ils lui ont conseillé d’écrire une lettre à leur mentor, le Rabbi Loubavitch ZT "L, pour tout lui expliquer. Si quelqu'un saurait quoi faire, ce serait lui.

Elle suivit leurs conseils et envoya une lettre le jour même. Très vite, elle reçut une réponse indiquant que selon les faits il était clair qu'elle est bien une jeune fille juive et peut-être qu'elle devrait envisager d'utiliser ses compétences médicales en Israël où les pédiatres talentueux sont très recherchés. Cela éveilla sa curiosité, et elle se rendit en Israël où elle consulta un tribunal rabbinique (Beth Din) qui la déclara juive. Peu de temps après, elle fut acceptée dans un hôpital pour travailler, et ensuite rencontra son mari et éleva une famille.

En août 2001, un terroriste a fait exploser le café Sbarro dans le centre de Jérusalem. Les blessés ont été transportés à l'hôpital où cette femme travaillait. Un patient a été amené, un homme âgé en état de choc. Il cherchait partout sa petite-fille qui avait été séparée de lui.
Demandant comment elle pourrait la reconnaître, le grand-père frénétique donna une description d'un collier en or qu'elle portait.

Finalement, la petite-fille fut retrouvée parmi les blessés. A la vue de ce collier, la pédiatre se figea. Elle se tourna vers le vieil homme et lui dit: « Où avez-vous acheté ce collier ? » Il lui répondit "Vous ne pouvez pas acheter un tel collier. Je suis orfèvre et j’ai fait ce collier. En fait, j’en ai fait deux tout à fait identiques pour chacune de mes filles. Voilà la petite-fille de l’une, et mon autre fille n'a pas survécu à la guerre ".

Et voilà comment une fille juive, brutalement arrachée à sa mère sur une plate-forme de camp nazi il y a près de soixante ans, a retrouvé son père .....

À partir de Roch Hodech Av....

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•  À partir de Roch Hodech Av
  Dès le début du mois de Av, nous diminuons la joie, c’est le mois dans lequel il y a eu la destruction des 2 Temples de Jérusalem à 2 époques différentes, à 656 ans d’intervalle, la Guémara Taânit (26b) nous enseigne : «Pendant le mois de Av, le destin du peuple d’Israël ne leur est pas favorable».
  Après Roch Hodech Av jusqu’à Tichâ Béav, il faut s’abstenir de :
  

  • Ne pas acheter ou vendre des vêtements neufs,(sauf exception déjà cité dans les Halakhot)
  • Ne pas coudre du linge neuf,
  • Ne pas manger de la viande et boire du vin, depuis Roch Hodech Av jusqu’au 10 Av inclus, excepté Chabbat et pour la Havdalah du samedi soir, mais pour le samedi soir 10 Aout 2019 on ne récitera pas la Havdala.
  • Ne pas acheter des vêtements pour un mariage qui aura lieu après Tichâ Béav (sauf exception déjà cité dans les Halakhot)
  • Ne pas assister à un mariage,
  • Ne pas assister à des fiançailles, avec repas (sans repas c’est permis).
  • Ne pas danser avec musique,
  • Ne pas écouter de la musique,(sauf exception déjà cité dans les Halakhot) 
  • Danser, écouter de la musique, pour une Sim’ha (une joie) d’une Mitsva, les Séfaradim et les Yéménites, sont autorisés à écouter de la musique même pendant la semaine de Tichâ Béav, mais les Ashkénazim l’interdisent depuis le 17 Tamouz, mais si dans leur ville la coutume s’est répandue d’écouter de la musique, alors ils seront autorisés à le faire comme nous l’avons déjà rapporté,
  • On pourra assister à des fiançailles avec repas.

  Références : Rav Ovadia Yossef z.t.l. dans Responsa Yéhavé Daât, Volume 1 Siman 45 et dans volume 6 Siman 34 et dans H’azon Ovadia lois des jeûnes Pages 151 et 153, Rabbi Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 551 Ot 40, Rabbi Yitshak Ratsavi Chlita dans Choul’han Aroukh Hamékoutsar Volume 3 Page 122, Rabbi Its’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 551 Saïf 6, Rabbi Yisraël Pessa’h Feinhandler z.t.l. dans le Responsa Avné Yachfé Volume 1 Ora’h Haïm Siman 113, Rabbi Menaché Klein z.t.l. dans le Responsa Méchané Halakhot Volume 6 Siman 109, Rabbi Yéhouda Naki Chlita dans le Responsa Maâyan Omer Volume 3 Page 146, Rabbi David Yossef Chlita dans Torat Hamoâdim Page 121, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l. dans Achré Aïch Volume 3 Page 458, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans le Yalkout Yossef volume des Moâdim, Siman 559, Saif 7.
  

  • on ne doit pas réciter la bénédiction de Chéhé’héyanou sur un nouveau vêtement
  • Le Chabbat après Roch Hodech Av, on doit s’imposer la rigueur vis-à-vis d’un nouveau vêtement,
  • on ne doit pas réciter la bénédiction de Chéhé’héyanou sur un fruit nouveau (sauf exception déjà cité dans les Halakhot)
  • Le Chabbat après Roch Hodech Av, on autorise de réciter la bénédiction de Chéhé’héyanou sur un fruit nouveau

  Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yéhavé Daât volume 1 chapitre 37 et dans Yabiâ Omer volume 2 Yoré Déâ siman 5 Saïf Katan 6 ,Rabbi Yéhoudah Ben Chmouël Éhassid z.t.l dans son Séfer HaHassidim, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh la majorité des Ah’aronim
  

  Les personnes autorisées de consommer de la viande après Roch Hodech Av

  1. un malade, même sans gravité,
  2. les garçons en dessous de l’âge de 13 ans, pour les filles en dessous de l’âge de 12 ans,
  3. une accouchée depuis moins de 30 jours,
  4. une femme qui allaite, qui risque d’engendrer des conséquences négatives sur la santé de l’enfant,
  5. une femme enceinte qui souffre beaucoup de sa grossesse,
  6. les personnes âgées.

  Aphorisme de nos sages

  Quand tu parles de ton ennemi, songe qu’un jour peut-être tu deviendras son ami.

Par le  mérite des Tsadikim,

qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

•  Hiloulot 27 Tamouz
  Yossef z.t.l. ben Yaâkov Avinou z.t.l.
  Rabbi Chémouel Rozovsky z.t.l, Roch Yéchiva de Ponovitch, Grodna – Ashdod Israël, né en 1913, décédé en 1979.
  Rabbi Elâzar Abouhatséra z.t.l, Baba Elâzar
  Rabbi Eliahou Zouzout z.t.l de Tazoumazarate au Maroc, auteur de HaHadam BéChabbatot.
  Rabbi Elimelech Ehrlich z.t.l. Stolin, New York – Eretz Israël, né en 1914, décédé en 1989.
  Rabbi Itshak Ben Yossef Moshé Harif z.t.l. de Sambor, auteur du Zérâ Yitshak, décédé en 1813.
  Rabbi Moché Abourmad z.t.l. de Taroudan au Maroc, auteur du Vayomer Moché, né en 1878, décédé en 1955.
  Rabbi Mordékhaï de Skvira z.t.l, décédé en 2007.
  Rabbi Mordékhaï Twersky z.t.l, Kichinev – Flatbush, né en 1924, décédé en 2007.
  Rabbi Nahoum Tarbitch z.t.l, auteur du Kovets sur le Rambam, décédé en 1847.
  Rabbi Yaâkov Addes z.t.l, né en 1898, décédé en 1963, responsable du Grand Beth Din de Jérusalem, la plupart de ses écrits ont été détruits lorsque les Jordaniens ont capturé la vieille ville en 1948.
  Rabbi Yaâkov Chaoul Elicher z.t.l, Jérusalem, décédé en 1905.
  Rabbi Yéhouda, Lev Slonim z.t.l.
  Rabbi Yéhouda Ptaya Ben Hanna z.t.l.
  Rabbi Yéochouâ Trounk z.t.l, Av Bet Din de Koutna, auteur du Yéchouôt Malko, décédé en 1893.
  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réussite

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  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
  

  • • Sarah bat Fortuné,

  • • Annaël bat Chlomo

  • • Eli Eliyahou Ben Victorine

  • • Noam Yéhouda ben Yéhoudit
    • Hanna Lina Bat Lor Lola
    • Ishaie Avraham Othniel ben Shmouel
    • Noam Yossef ben Shmouel
    • Maâyane Esther bat Shmouel
    • Hillel Chalom ben Shmouel

  Amen

Léilouy Nichmat

• 
  De tous les défunts du âm Israël et en particulier
  

  • Sarah Bat Rosa z.t.l.
  • Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
  • Gérard Guerchon Ben Yitshak
  • Fortuné Bat Camille Camouna
  • Tsipora bat Esther
  • Eliaou ben Freha Amoyal
  • Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

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La musique dans ces 3 semaines douloureuses (Ben Hamétarim)...

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•  La musique dans ces 3 semaines douloureuses (Ben Hamétarim). Partie1
  Nous allons étudier ensemble les Halakhot concernant la musique dans ces semaines douloureuses.
  Il est important de rappeler, concernant les lois des 3 semaines et de Tichâ Béav, comme pour les lois de deuil, il y a beaucoup de coutumes, personnellement, je vous rapporte les Halakhot selon l’opinion du Rabbi Obadia Yossef z.t.l., si vous avez des coutumes interdisant ce que le Rav z.t.l. permet, respectez vos coutumes, par contre, si vous n’en n’avez pas, il est bon de suivre les lois que je vous envoi.
  La musique dans ces semaines douloureuses.
  

  Halakha No 1

  Pendant la période de Ben Hamétsarim du 17 Tamouz jusqu’au 9 Av au soir, a priori on ne doit pas autoriser les mariages, les danses, l’écoute de la musique à la radio sur cassette ou sur disque.
  Certains décisionnaires permettent d’écouter des chansons douces, non accompagnées d’instruments de musiques (chants a Capella), comme des prières ou autres car l’interdiction est : si la musique provoque la joie ou la danse.
  Il est recommandé (et non interdit) que l’on puisse reconnaitre que ce sont des voix humaines et non des voix d’imitation d’instruments de musique.
  Références :  Guémara Chabbat page 151a, Rabbi Moché Bar Maïmone ^z.t.l dans le Rambam Halakhot Taâniyot Chapitre 5 Halakha 14, Rabbénou Achèr z.t.l. dans le Tour Siman 560, Rabbi Yossef Karo ^z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haim Siman 560 Saïf 13 et dans le Siman 493 , Rabbi Yoël Sirkiss ^z.t.l  dans le Baït Hadach Siman 560, Rabbi Abraham Gombiner ^z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 1 et Siman 551 Saïf Katan 10 et Siman 560 Saïf Katan 9, Rabbi Yéhyiel Mikhal Halévy Epstein ^z.t.l  dans Aroukh Hachoul’han Siman 560 Saïf 2, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yéhavé Daât volume 6 Siman 34 et volume 3 Siman 30 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot de Yom Tov page 258, Rabbi Its’hak Yossef Chlita Yalkout Yossef  Halakhot Moâdim pages 527 à 587 , Rabbi Binyamin Hotta Chlita Ki Ba Moëd Taânit page 31,  Rabbi Chlomo Louria le MaHarchal z.t.l. dans son Responsa Yam Chel Chlomo de la Guémara Guitine volume 1 page 17, Rabbi Moché Feinstein ^z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 1 Siman 166, Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg dans son Responsa Tsits Eliézer volume 16 Siman 19 et volume 15 Siman 33, Rabbi Chmouël Halévy Wosner ^z.t.l  dans son Responsa chevet HaLévi volume 1 Siman 189 et volume 8 Siman 127 et dans le volume 2 Siman 57 et dans Elé Hem Moâday volume 4 Siman 96, Rabbi Yaâkov Weiss dans son Responsa Minhat Yits’hak volume 1 Siman 111, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh ^z.t.l dans le Responsa Ben Péssah LéChavouôt  chapitre 15, Rabbi Hay Gaon z.t.l. et la plupart des Richonim à condition que ce soit LéChem Chamaïm, , Rabbi Yits’hak Yossef Chlita Yalkout Yossef  Halakhot Moâdim pages 527 à 587. ,Rabbi Eliezer Mélamed dans Péniné Halakha dans  Zmanim chapitre 8  halakha  4 , 5 et 6,
  Une personne qui est un peu triste n’est pas autorisée à écouter de la musique, mais si elle souffre d’angoisse, elle sera autorisée à écouter de la musique (musique de Torah) jusqu’à Roch Hodech Av.
  Un malade des nerfs sera autorisé même le jour de Tichâ Béav.
  Références : Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume  3 Perek 25, Rabbi Binyamin Hotta ^Chlita dans Ki Ba Moëd lois des 3 semaines page 33 Saïf Katan 75, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh ^z.t.l dans Halikhot Chlomo  page 361, Responsa Divré Chalom Volume 4, Piské Halakhot  Ot 80, Rabbi Eliezer Mélamed dans Péniné Halakha dans  Zmanim chapitre 8  halakha 5 et 6,
  

  Halakha No 2

  Il est permis de faire écouter de la musique à une personne malade même en bonne santé pour remonter son moral.
  Références : Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume  3 Perek 25, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd lois des 3 semaines page 33 Saïf Katan 75, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo  page 361, Responsa Divré Chalom Volume 4, Piské Halakhot  Ot 80.
  Il est permis de laisser la musique du téléphone, ou un disque téléphonique, un air de musique dans le bus ou le métro ou un cours avec un fond musical, mais celui qui s’en abstient, que la bénédiction repose sur lui.
  Références : Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 32 a reçu l’approbation de Rabbi Achèr Weiss Chlita auteur du Minhat Achèr, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l. dans Achré Aïch, Saif 27.
  

  Aphorisme

  Pleurer a toujours été un moyen de sortir les choses profondément enfouies 

•  La musique dans ces 3 semaines douloureuses (Ben Hamétarim). Partie2

  Halakha No 1

  Il est permis d’écouter des disques ou des enregistrements qui accompagnent les Téhilim, une petite musique de fond, mais pas une musique forte.
  Références : Rabbi Yéhouda Naki chlita au nom de Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l. dans le Responsa Maâyan Omer Volume 3 page 99.
  Les personnes qui voyagent d’une ville à l’autre et qui ont peur de s’endormir au volant, seront autorisées à mettre de la musique (de Torah) pour se concentrer dans la conduite.
  Références : Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 33 a reçu l’approbation du Rabbi Acher Weiss Chlita, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l. dans Achré Aïch, Volume 3, page 458. Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Chaâr Hatsiyoun  Saïf Katan 25, Rabbi Gabriel Zinner ^Chlita dans Nité Gabriel volume 3 chapitre 53 Saïf 7 à 9.
  Une personne habituée à écouter de la musique pendant son entrainement de gymnastique sera autorisée à écouter de la musique jusqu’à Roch Hodech Av mais pas après.
  Références : Rabbi Betsalel Stern z.t.l. dans le responsa Betsel Ha- Hokhma v 6 siman 61 Ot 7, Rabbi Binyamin Hotta chlita page 32, Rabbi Tsvi Reizman chlita dans son Responsa Rats Catsvi Ot 11 et 9, Rabbi Yossef Chalom Eliachiv z.t.l. Saïf 25, Rabbi Dov Aharon Brizman Chlita dans le Responsa Chalmé Hova section Ora’h Haïm Siman 78, Rabbi Eliezer Mélamed dans Péniné Halakha dans  Zmanim chapitre 8  halakha  4 .
  

  Halakha 2

  Pour gagner sa Parnassa il sera permis de jouer de la musique chez des non-juif  jusqu’à Roch Hodech Av.
  Références : Rabbi Moché Feinstein ^{z.t.l .}  dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 3 Siman 87,  voir aussi le Responsa seder pessah Kéhilkhato chapitre 12 Saïf 16, Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l  dans son Responsa Tsits Eliézer volume 16  Siman 19, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 412, Rabbi Abraham David Wahrman ^z.t.l. de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Âroukh  Ot 10, responsa Helek Lévy siman 184, Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Ben Ich Hay 1ere année Paracha Dévarim Saïf 5, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l.  dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 156, Rabbi Yaacov Yossef dans Béita Ahichéna Halakhot Ben Amétsarim. Rabbi Simha Bamberguer HaLévy  z.t.l. dans son Responsa Zékher Simha page 67,Rabbi Eliezer Mélamed dans Péniné Halakha dans  Zmanim chapitre 8  halakha  4 , Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l  dans le Responsa Tsits Eliézer volume 16  Siman 19, Rabbi Betsalel Stern z.t.l  dans son Responsa Betsel Ha-Hokhma Volume 6 Siman 61, Rabbi Ben Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone Volume 3 Pérek 25 Siman 2.
  Une personne qui étudie la musique et dont l’arrêt de 3 semaines provoquerait une perte financière ou un oubli de son étude, sera autorisée à continuer son étude jusqu’à la semaine de Tichâ Béav à condition de ne pas s’entraîner à la maison avec sa famille.
  Références : Rabbi Moché Feinstein ^{z.t.l .}  dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 3 Siman 87,  voir aussi le Responsa seder pessah Kéhilkhato chapitre 12 Saïf 16, Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l  dans son Responsa Tsits Eliézer volume 16  Siman 19, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 412, Rabbi Abraham David Wahrman ^z.t.l. de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Âroukh  Ot 10, responsa Helek Lévy siman 184, Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Ben Ich Hay 1ere année Paracha Dévarim Saïf 5, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l.  dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 156, Rabbi Eliezer Mélamed dans Péniné Halakha dans  Zmanim chapitre 8  halakha  4 , Rabbi Yaacov Yossef z.t.l. dans Béita Ahichéna Halakhot Ben Amétsarim. Rabbi Simha Bamberguer HaLévy  z.t.l. dans son Responsa Zékher Simha page 67, Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l  dans le Responsa Tsits Eliézer volume 16  Siman 19, Rabbi Betsalel Stern z.t.l  dans son Responsa Betsel Ha-Hokhma Volume 6 Siman 61, Rabbi Ben Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone Volume 3 Pérek 25 Siman 2.
  

  Aphorisme

  Pleurer, c’est ressentir, c’est être humain.

•  Quand est-il permis d’écouter la musique dans ces 3 semaines douloureuses (Ben Hamétarim). Partie3
  Pour une Sim’ha (une joie) d’une Mitsva, les Séfaradim et les Yéménites, sont autorisés à écouter de la musique même pendant la semaine de Tichâ Béav, exemple :
  a) Pour une Brith Mila en son temps ou pas,
  b)Un Pidion Haben, rachat du premier né
  c) Un Chévâ, Bérakhot,
  d) Un Syoum Massekhet (fin d’étude d’un livre du Talmud),
  e) Le jour même de l’inauguration d’une maison,
  f) Le jour même de l’intronisation d’un Sefer Torah.
  g) Pour une Bar Mitsva en son temps (13 ans et 1 jour), il est permis d’écouter de la musique jusqu’à la veille de Roch Hodech Av, les Ashkénazim l’interdisent à partir du 17 Tamouz.
  * Pour une Sim’ha (une joie) d’une Mitsva, les Ashkénazim l’interdisent, à partir du 17 Tamouz, mais si dans leur ville la coutume s’est répandue d’écouter de la musique, alors ils seront autorisés à le faire.
  Références Rabbi Yaakov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 551 Ot 40, Rabbi Yitshak Ratsavi Chlita dans Choul’han Aroukh Hamékoutsar Volume 3 Page 122, , Rabbi Yisraël Pessa’h Feinhandler dans le Responsa Avné Yachfé Volume 1 Ora’h Haïm Siman 113, Rabbi Menaché Klein z.t.l. dans le Responsa Méchané Halakhot  Volume 6  Siman 109, Rabbi Yéhouda Naki Chlita dans le Responsa Maâyan Omer Volume 3 Page 146, Rabbi David Yossef Chlita dans Torat Hamoâdim Page 121, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l. dans Achré Aïch Volume 3 Page 458, Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb z.t.l. le Maharil Mouline dans son Responsa Maharil dans les Halakhot Irouvé Hatsérot, Rabbi Haïm Ben Bénisty ^z.t.l dans Knesset Haguédola section Even Haézer Siman 65 Ot 1, Rabbi Abraham Gombiner ^z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 1 et Siman 551 Saïf Katan 10, Rabbi Haïm Palaji z.t.l. dans son Responsa Péoulat Tsadik Siman 166, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay^z.t.l  dans Haim Chaal volume 1 Siman 21, Rabbi Ovadia Yossef  z.t.l. dans Yéhavé Daât Volume 1  Siman 45 et volume 6 Siman 34 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot des jeûnes Pages 151 et 153, Rabbi Moché Feinstein ^{z.t.l .}  dans son Responsa Iguérot Moché Ora’h Haïm volume 1 Siman 166 et volume  3 Siman 87 et volume 6 Siman 21 Ot 4, Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg dans son Responsa Tsits Eliézer volume 15 Siman 33,  Rabbi Yits’hak Yaâkov  Weiss ^z.t.l. dans son Responsa Min’hat Yits’hak Volume 1  Siman  111, Rabbi Haïm Élâzar Chapira ^z.t.l de Mounkatch dans son Responsa Ot Haïm VéChalom volume  Siman  265 Ot 29, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 551 Saïf 6 et saif 493 Saïf  20 et Yalkout Yossef au Siman 493 Saïf 8.
  

  Halakha 2

  Il est permis de faire écouter de la musique douce ou de la musique classique dans les cas suivant:
  a) Pour endormir les enfants,
  b) pour se calmer,
  c) en thérapie,
  d) pour les personnes âgées en convalescence,
  e) pour des malades,
  Références :Ha maguiyah Lémordékhi au nom de Tosfot, Rabbi Avner Ifergan ^Chlita dans son Responsa Divré Chalom Volume 4, Rabbi Binyamin Hotta ^Chlita dans Ki Ba Moëd lois des 3 semaines page 33 Saïf Katan 75, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh ^z.t.l dans Halikhot Chlomo  page 361, Rabbi Chmouël Halévy Wosner ^z.t.l  Responsa Chevet Halévy volume 2 Siman 69 et volume 8 Siman 127, Rabbi Eliyahou Chlézinguer ^Chlita dans Choaline VéDorchine volume 4 Siman 37, Rabbi Moché Chik ^z.t.l. dans son Responsa MahaRam Chik section Yoré Déâ Siman 368, Rabbi Elyakim Lévanon ^Chlita témoignage écrit, Rabbi Gabriel Zinner ^Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 chapitre 53 Saïf 7 à 9, Rabbi Israël Méïr HaCohen ^z.t.l  dans Chaâr Hastyoun Saïf Katan Saïf Katan 25, Rabbi Ménaché Klein ^Chlita dans le Responsa Méchané Halakhot Volume  6 Siman 106, Rabbi Ovadia Yossef ^z.t.l. dans son Responsa Yéhavé Daât volume 6 Siman 34, Responsa Binyane Ariel section Ora’h Haïm page 63 à 66, Rabbi Dov Aharon Brizman Chlita dans le Responsa Chalmé Hova section Ora’h Haïm Siman 78,Rabbané HaYéchivah Har Bérakha, Rabbi Chlomo Aviner Chlita dans son Responsa Chéélat Chlomo volume 6 page 74, Rabbi Éliézer Mélamed ^Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot coutume du Ômer, Rabbi Moché Tsouriel Chlita dans son  Responsa page 47, Rabbi Yossef Kapah z.t.l. témoignage écrit, Rabbi Zelmann Néhamya Goldberg Chlita témoignage écrit, Rabbi Elyakim Lévanon ^Chlita témoignage écrit, Rabbi Tsiyon Aba Chaoul ^z.t.l dans Or Létsiyone volume  3 Perek 25, Rabbi Yaâkov Breïch ^z.t.l dans son Responsa Hélkat Yaâkov volume 1 Siman 62, Rabbi Yossef Chalom Éliachiv ^z.t.l, dans le Responsa Piské Halakhot  Ot 80.
  

  APHORISME DU PIRKE AVOT (Maximes de nos Pères)

  Rabbi Dostaï disait: «Celui qui est aimé des hommes est aussi aimé de D-ieu, et celui qui n’est pas aimé des hommes n’est pas aimé de D-ieu.»

Par le  mérite des Tsadikim,

qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

•  Hiloulot 26 Tamouz
  Rabbi Aaron Berakhya de Modina z.t.l, auteur du « Maavar Yabok », décédé en 1639.
  Rabbi Alexander Hacohen z.t.l, Av Bet Din de Baklan.
  Rabbi Aryé Leib ben Abraham Yoseph Braude z.t.l, décédé en 1928.
  Rabbi Chalom ben Ye’hia Yitshak Haloi z.t.l., auteur du livre Divré ‘Hakhamim, décédé en 1973.
  Rabbi Na’houm Yitshak Frank z.t.l, Roch Yéchiva de Min’hat Chlomo, décédé en 1996.
  Rabbi Chlomo Gantsfrid z.t.l, auteur du Kitsour Choul’han Aroukh, né en 1804, décédé en 1886.
  Rabbi Maari Chalom Itshak Halevi z.t.l, Yémen – Israël, auteur du responsa Divré Hakhamim, Divré Chalom, né en 1895, décédé en 1973.
  Rabbi Nachman Bulman z.t.l. mashgia’h de la Yéchiva de Rabbi Yitshak Elhanan z.t.l., né en 1925, décédé en 2002.
  Rabbi Na’hman Chabbtaï Galinsky z.t.l, décédé en 1999.
  Rabbi Na’houm Yits’hak Frank z.t.l., Roch Yéchiva de Min’hat Chlomo, décédé en 1996.
  Rabbi Sinaï ben Baroukh Halberstam z.t.l, décédé en 1941.
  Rabbi Ye’hezkel Shraga z.t.l. de Shinev de Zmigród, situé à Cracovie, né en 1870, décédé en 1941.
  Rabbi Yehiyel Mikhal de Froshnits z.t.l, décédé en 1878.
  Rabbi Yehochouâ Zelig Feldman z.t.l, Roch Yechiva de Tom’hei Temimim à Richon L’Tsion, décédé en 1996.
  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réussite

• 
  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
  

  • • Sarah bat Fortuné,

  • • Annaël bat Chlomo

  • • Eli Eliyahou Ben Victorine

  • • Noam Yéhouda ben Yéhoudit
    • Hanna Lina Bat Lor Lola
    • Ishaie Avraham Othniel ben Shmouel
    • Noam Yossef ben Shmouel
    • Maâyane Esther bat Shmouel
    • Hillel Chalom ben Shmouel

  Amen

Léilouy Nichmat

• 
  De tous les défunts du âm Israël et en particulier
  

  • Sarah Bat Rosa z.t.l.
  • Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
  • Gérard Guerchon Ben Yitshak
  • Fortuné Bat Camille Camouna
  • Tsipora bat Esther
  • Eliaou ben Freha Amoyal
  • Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

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