La critique d'Israël était autrefois confinée aux marges de la communauté juive américaine. Mais maintenant, les militants disent que la dissidence est "plus grande et plus forte" que jamais auparavant...
Sophie Edelhart dit que pendant très longtemps, elle n'a pas voulu se rapprocher du sujet d'Israël et de la Palestine.
Jeune femme juive ayant grandi à San Francisco, son éducation était un curieux mélange d'éducation religieuse juive et de la politique libérale de la Californie.
En conséquence, une grande partie de la discussion sur Israël a été axée sur la «diplomatie», des discussions approfondies sur «les deux parties» et sur l'idée selon laquelle une «solution à deux États» apporterait la paix à la Palestine et à Israël. Le conflit, a-t-elle dit, lui a toujours été décrit comme "compliqué" et jamais par la vérité nue: Israël était un État occupant.
«J'essayais toujours de rationaliser et d'expliquer l'occupation israélienne en essayant d'ajouter une nuance à chaque conversation. La jeune fille de 22 ans a poursuivi en soulignant son propos par des citations aériennes répétées, avant de dérouler ses doigts et de s'arrêter pour rire d'elle-même.
Mais le malaise croissant avec la façon dont le conflit était discuté dans sa communauté conduisit Edelhart à chercher Jewish Voice for Peace (JVP), une organisation américano-juive vieille de deux décennies qui travaille sans relâche contre le bigotisme, l'oppression et la fin de l'occupation israélienne des terres palestiniennes.
Edelhart a découvert que l'organisation recherchait un type de justice qu'elle avait toujours associé à ses valeurs juives. Mais c'était un événement organisé par le JVP au cours de sa première année d'études d'histoire à l'Université Columbia de New York en 2016 qui l'a forcée à quitter une zone de confort.
Après avoir entendu les Palestiniens parler de leurs expériences dans les territoires occupés, elle se souvient avoir pensé: «Je ne peux absolument pas défendre cela. Il n'y a pas de fondement moral sur lequel s'appuyer.
«La nuance est en réalité une forme de violence si elle cache la vérité»- Sophie Edelhart
«Je me suis vite rendu compte qu’à un moment donné, il fallait prendre position et reconnaître que quelque chose n’était pas correct, et en réalité très faux ... cette nuance est en réalité une forme de violence si elle cache la vérité», a déclaré Edelhart. maintenant un organisateur JVP.
"Pendant trop longtemps, comme d'autres sionistes libéraux, je me suis caché derrière l'idée que l'occupation israélienne est" trop compliquée "ou" trop difficile à prendre position ".
Le passage d'Edelhart du sionisme libéral au sentiment antisioniste reflète ce que les observateurs décrivent comme un changement de génération parmi les Juifs américains qui tournent de plus en plus le dos à l'attente d'un soutien inconditionnel à Israël.
"La perception a changé"
Les Américains juifs, qui comptent environ six millions de personnes, ont des opinions religieuses et politiques fondamentalementdifférentes, mais la perception d'un engagement inébranlable envers Israël est en déclin.
L'occupation de la Cisjordanie par Israël, le blocus de Gaza et son traitement des Palestiniens, ainsi que son influence sur la vie politique américaine, qui coûtera au moins 38 milliards de dollars rien qu'en aide de sécurité au cours de la prochaine décennie, font maintenant l'objet d'un nouvel examen.
La marginalisation des Juifs non orthodoxes (qui constituent la majorité des Juifs américains) dans la vie religieuse en Israël et l'adoption de la loi de l'État-nation, qui accorde aux Juifs la suprématie sur les citoyens israéliens non juifs, n'a fait qu'ajouter à la fracture grandissante .
Quelle est la loi nationale sur le peuple juif en Israël?
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Et ce sont précisément les jeunes Américains d'origine juive, branchés sur les médias sociaux et les sources d'informations alternatives, et influencés par la montée de nouveaux mouvements sociaux dans un contexte social et politique en mutation aux États-Unis, qui sont de plus en plus bouleversés par les actions prétendument menées en leur nom. .
«La perception du conflit a changé. Vous avez de jeunes Juifs qui n'ont aucun souvenir de la guerre des Six jours ou de la guerre de 1973. Nombre d'entre eux ont grandi au cours de la Deuxième Intifada et ne connaissaient vraiment que le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu », explique Dov Waxman, professeur de sciences politiques, d'affaires internationales et d'études israéliennes à la Northeastern University de Boston.
«Et je pense que cela a à voir avec les changements au sein de la communauté juive; la distance chronologique par rapport à l’Holocauste et le fait qu’Israël n’est plus perçu comme un refuge sûr pour les Juifs qui ont jadis motivé le soutien inconditionnel à Israël ».
Alors que les invasions israéliennes de Gaza en 2008 et 2012 ont incité ce changement pour certains dans la communauté, il a été le bombardement 2014 de Gaza qui a coïncidé avec l'émergence du mouvement vie noire matière (BLM) qui a influencé une nouvelle génération de militants juifs établir des parallèles entre la brutalité policière aux États-Unis et l'assujettissement des Palestiniens.
La montée de groupes comme IfNotNow, une organisation dirigée par des jeunes qui a commencé en 2014 à demander la fin du soutien américain à l'occupation, l'expansion d'autres groupes comme Juifs pour la justice raciale et économique (JFREJ) et la croissance rapide de l'influence et de la visibilité du mouvement. JVP est emblématique de cette tendance.
À Austin, au Texas, Liana Petruzzi, organisatrice de IfNotNow, affirme que même ici, au sein d'une communauté juive traditionnellement conservatrice, les idées commencent à changer. Elle décrit le massacre perpétré dans la synagogue Tree of Life à Pittsburgh, où 11 personnes ont été assassinées en octobre 2018, comme un avertissement pour une grande partie de la communauté.
"Quand les gens parlent d'antisémitisme aux États-Unis, ils veulent souvent dire critique d'Israël, mais je pense que Pittsburgh a montré que l'antisémitisme est lié à la suprématie d'extrême droite et blanche et non à la critique d'Israël" -old Petruzzi dit.
Netanyahu always makes it so easy to support the boycott on Israel.
He’ll be speaking at the AIPAC conference in late March, so if you value freedom, justice and equality it’s a no-brainer to #SkipAIPAC this year and every year until Palestine is free. bit.ly/2J58Got
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L'antisémitisme répété manifesté par le président Donald Trump et ses partisans au cours de sa campagne électorale, et l' alignement de la Maison Blanche sur la politique d'extrême droite de Netanyahu avec laquelle la plupart des juifs américains ne peuvent pas s'identifier, ont coûté à Israël sa réputation bien au-delà des cercles traditionnellement progressistes, Elle ajoute.
"Les gens se demandent: qu'est-ce que cela signifie si Donald Trump est allié avec quelqu'un comme Netanyahu?"
Une fracture croissante
Les données disponibles présentent une image contrastée.
Un sondage national post-électoral mené dans l'État de J-Street en 2018 auprès de Juifs américains a révélé que 84% des personnes interrogées s'accordaient pour dire qu'il était possible de critiquer Israël tout en étant pro-israélien.
En ce qui concerne les colonies de peuplement, 32% ont déclaré que cela leur faisait éprouver un sentiment négatif à l'égard d'Israël, tandis que 48% ont déclaré que cela n'avait aucun impact sur leurs opinions sur Israël.
Seulement 27% pensent qu'Israël devrait suspendre toute construction de colonies de peuplement israéliennes en Cisjordanie occupée, considérées comme illégales par le droit international.
"De plus en plus de jeunes se rendent compte que nos valeurs juives sont en réalité une question de justice sociale et doivent être pour tous"- Maya Edery
Quarante-neuf pour cent des personnes interrogées se sont opposées à l'idée que les États-Unis jouent un rôle actif dans la résolution du conflit «israélo-arabe» s'il s'agissait d'un désaccord public avec Israël.
Un autre sondage, mené par Brand Israel en 2018, a révélé que le soutien à Israël parmi les étudiants américains juifs avait diminué de 32% entre 2010 et 2016.
Alan Hoffman, alors PDG et directeur général de l'Agence juive, a conclu: «Si je devais cibler un groupe démographique crucial pour l'avenir d'Israël et du peuple juif, ce sont eux."
Et en l'absence de données précises sur les attitudes des Juifs américains appartenant aux trois principaux mouvements, à savoir les orthodoxes, les conservateurs et les réformistes (catégories utilisées dans une étude de Pew en 2013), des preuves anecdotiques substantielles suggèrent un changement radical dans la communauté plus large. .
La montée en puissance de JVP, dont le nombre de membres aurait «explosé» lors du bombardement de Gaza par Israël en 2014 et qui reste l'organisation juive à la croissance la plus rapide dans le pays, illustre ce changement.
Le journaliste et écrivain Peter Beinart, qui a déclaré en 2010 que les Juifs américains progressistes choisiraient probablement «le libéralisme avant le sionisme» si les organisations communautaires continuaient à laisser les politiques israéliennes sans réponse, a déclaré au podcast Judaism Unbound en 2018 que des groupes comme «IfNotNow poussent au-delà de certaines les formulations qui ont encadré mon argument ".
The American debate over Israel is changing fundamentally. The only questions now are the pace and ultimate destination. Shabbat Shalom.
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La question de savoir si ces sentiments changeants ne se rencontrent que dans les arrondissements libéraux de New York et de Washington (où vit la majorité des Juifs américains) est résolue par l’ouverture de chapitres à Detroit, Minneapolis, Chicago, Pittsburgh, Austin et ailleurs.
«Je pense que les communautés juives à travers le pays sont en train de changer radicalement et rapidement», a déclaré Maya Edery, coordinatrice du campus national de JVP. «Nous avons des sections dans plus de 25 campus avec huit nouvelles sections au cours des six derniers mois seulement.
«De plus en plus de jeunes réalisent que nos valeurs juives sont en réalité une question de justice sociale et doivent être pour tout le monde», a déclaré Edery.
"Ils se rendent compte que beaucoup d'institutions juives leur ont menti."
Juifs américains et Israël
Rosalind Petchesky dit qu'elle veut commencer notre conversation par une histoire.
Nous sommes en 1959, et une jeune fille de 16 ans d'origine immigrée russe qui vit dans une ville de Tulsa, dans l'Oklahoma, part en voyage en Israël avec une organisation juive appelée B'nai Brith Youth.
«Il existe un traumatisme profond et valable et des craintes profondes et valides. Mais nous ne sommes pas d'accord pour dire qu'Israël est la solution à notre sécurité '- Zack Chatterjee Shlachter
En visitant un kibboutz, elle rencontre un homme noir et entame une conversation avec lui. Au bout de quelques minutes, une femme blanche s’approche de l’adolescente et lui demande de «cesser de parler à l’Africain». L'incident la laisse en colère et confuse. Cela devient un des nombreux incidents racistes dont elle a été témoin au cours de sa courte visite en Israël.
Après tout, nous sommes à la fin des années 50. Pour l'adolescente, le mouvement des droits civiques était en plein essor et elle a su reconnaître les préjugés lorsqu'elle les a vus. À son retour aux États-Unis, elle mentionne ce dont elle a été témoin alors qu’elle était assise autour d’une table à dîner avec des membres de sa famille, un rabbin local et quelques étrangers.
Après la réunion, une des inconnues se plaint de l'histoire qu'elle a racontée au rabbin. En réponse, le rabbin écrit une lettre à l'étranger et en remet un exemplaire à la jeune femme.
“Il est dit qu'elle est juste une petite fille et tout ce qu'elle a dit n'était pas vrai. Il a également écrit qu'il avait également fait le voyage et que rien de tel ne s'était produit ».
La jeune femme, bien sûr, était Petchesky elle-même, et elle dit que cela a changé sa perspective sur Israël pour toujours.
«Vous pouvez dire que ce moment a été déterminant pour moi. Cela m'a plongé dans une vie de militantisme », se souvient-il, âgé de 76 ans, avec un léger sourire.
Même à ce moment-là, Petchesky a déclaré que son éducation à la Palestine ne commençait réellement que des années plus tard, alors qu'elle était étudiante, grâce à ses interactions avec le professeur palestinien Ibrahim Abu-Lughod au Smith College du Massachusetts et avec son oncle, principal biographe du philosophe juif Martin Buber.
Il a fermenté un lien intense avec la lutte palestinienne. Mais elle dit que son expérience n'était pas la norme.
«Mon impression sur la différence de génération vis-à-vis d'Israël est qu'il y a absolument un changement. Quand j'étais jeune et que nous avons commencé à essayer de sensibiliser, je ne connaissais personne d'autre qui pensait comme moi. ”
La relation entre Israël et les Juifs américains a toujours été une affaire complexe.
"Quand les gens parlent d'antisémitisme aux États-Unis, ils se réfèrent souvent à la critique d'Israël, mais je pense que Pittsburgh a montré que l'antisémitisme est lié à la suprématie blanche"- Liana Petruzzi
Selon Waxman, les Juifs américains ont véritablement commencé à soutenir le sionisme, une idéologie politique du XIXe siècle issue de la persécution subie par les Juifs en Europe, plus proche de l'époque de l'Holocauste et de la formation d'Israël.
Depuis lors, les Juifs américains ont eu une pluralité de points de vue sur Israël, bien que cette diversité d’opinion n’ait pas toujours été rendue publique.
D'une part, une communauté libérale à la pointe des mouvements anti-guerre et antiraciste, mais avec un angle mort pour les Palestiniens, est une approche que les antisionistes juifs décrivent comme «PEP» ou «Progressiste sauf la Palestine».
D'un autre côté, des individus et des groupes pro-israéliens s'accrochent à une idée d'Israël et du sionisme à une époque où l'holocauste était beaucoup plus viscéral pour l'imagination juive; Face au profond traumatisme intergénérationnel de l'antisémitisme et à la peur de l'anéantissement, un espace alternatif et sûr semblait impératif, voire urgent.
Entre les deux, une cohorte d’autres, indifférente, silencieuse ambivalente ou même travaillant pour la justice des Palestiniens sous une forme ou une autre.
Entre-temps, les groupes de pression tels que le Comité américain des affaires publiques israéliennes (AIPAC), âgé de 56 ans, imprègnent une légion de groupes de pression pro-israéliens, accusés d'avoir exercé une influence excessive sur le gouvernement des États-Unis. fonctionnaires et politique.
Les activistes des années 80
Dans les années 1980, des organisations telles que le New Jewish Agenda (NJA) , un groupe de justice sociale, se décrivaient comme "une voix juive parmi les progressistes et une voix progressive parmi les Juifs". La NJA a ensuite organisé des manifestations contre l’apartheid en Afrique du Sud et l’invasion israélienne du Liban en 1982.
Sherry Gorelick, activiste de longue date et ancienne professeure de sociologie et d'études féministes à l'Université Rutgers du Nouveau-Brunswick, affirme qu'elle "fait partie de groupes juifs critiques d'Israël depuis 1983".
Elle se souvient de Women in Black, une organisation de paix israélienne qui avait appelé à la fin de l'occupation et avait tenu des manifestations de solidarité dans au moins 38 États américains à un moment donné au cours des années 1980. L'organisation existe encore aujourd'hui.
«La dissidence n'est pas nouvelle. Il est juste plus gros et plus fort que jamais auparavant », déclare Gorelick. «Cette génération semble être plus progressive en général. J'ai enseigné pendant 31 ans, mais cette période est remarquablement différente. "
Petchesky a déclaré que le soutien apporté par les jeunes Américains d'origine juive à la justice pour la Palestine et la critique d'Israël n'existeraient pas sans l'expansion des autres mouvements de justice sociale aux États-Unis.
«Je n'aurais jamais vu le racisme en Israël [à l'âge de 16 ans] sans ma participation au mouvement des droits civiques. J'ai vu les choses différemment des autres membres de ma cohorte parce qu'ils n'étaient pas impliqués dans les droits civils ou l'antiracisme.
«De même, je ne crois pas que des étudiants revendiqueraient la justice en Palestine sans Black Lives Matter (BLM)», ajoute-t-elle.
Edelhart, l'organisateur de l'université Columbia de JVP, est d'accord. "Le mouvement pour les Noirs est l'un des mouvements les plus en vue de nos jours et ce mouvement a clairement montré que la libération des Noirs ici est intimement liée à la lutte de libération en Palestine."
"Beaucoup d'entre nous réalisent maintenant que ces institutions ne nous ont pas révélé la vérité, qu'elles ne nous ont pas tout dit sur Israël et que nous devions les obtenir ailleurs"- Naomi Hornstein
La tactique consistant à armer des accusations d'antisémitisme, que certains voient récemment dans les critiques formulées à l'encontre de l'activiste américano-palestinienne Linda Sarsour et de la députée du Congrès, Ilhan Omar , est une méthode utilisée depuis longtemps pour dissuader et contrer les détracteurs d'Israël.
Selon les propos du rabbin Gerry Serotta, l'un des fondateurs de la NJA, "nous avons estimé que le seul moyen d'affirmer que nous n'attaquions pas la judéité en critiquant la politique israélienne était de traiter du vaste spectre de la vie juive américaine".
Commentant le degré de sensibilité de la communauté dans les années 1980, le rabbin Toba Spitzer, qui dirige la congrégation Dorshei Tzedek à West Newton, dans le Massachusetts, a déclaré que la simple inclusion des "lettres" de l'OLP dans un document appelant au dialogue entre Israël et ses ennemis pourrait vous expulsé de la communauté juive organisée ».
«Les mouvements d'aujourd'hui sont tellement plus grands. Toutes sortes de choses qui ne pouvaient pas être dites plus tôt sont dites maintenant. Nous ne l'avions pas en 1983 », dit Gorelick.
"Il était difficile de vous faire écouter, surtout si vous vouliez parler des problèmes dans un cadre juif."
Une question de consensus
Zack Chatterjee Shlachter, organisateur IfNotNow et membre du JVP à Austin, a déclaré que le changement de cap parmi les jeunes militants aujourd'hui est dû en partie au travail préparatoire réalisé par des militants plus âgés. Il a ajouté que la nouvelle vague d'activisme ne néglige pas les peurs profondes et intergénérationnelles que de nombreux juifs ont encore à propos de leur place dans la société américaine.
«Il existe un traumatisme profond et valable, ainsi que des craintes profondes et valides. Mais nous ne sommes pas d'accord sur le fait qu'Israël est la solution à notre sécurité », a-t-il déclaré.
Cette disparité croissante ne concerne pas seulement les Juifs américains et Israël, mais également les Juifs les plus jeunes et les plus âgés et les familles juives en Amérique même.
"Beaucoup ont des parents qui ne soutiennent pas leur activisme, parce qu'ils sont coincés avec cette idée que la critique d'Israël est antisémite", dit Edery, l'organisateur du JVP. "D'autres [cependant] ont pu mobiliser leurs aînés dans le mouvement."
Mais cela ne signifie nullement qu'il existe un consensus au sein de la communauté sur la voie à suivre. En ce qui concerne l'occupation israélienne, les Juifs américains progressistes restent dans un spectre.
Les tentatives de nombreux États américains pour criminaliser la campagne de boycott, désinvestissement et sanctions - une tactique approuvée par les Palestiniens eux-mêmes pour forcer la fin de l'occupation par l'isolement économique et culturel d'Israël (26 États américains ont adopté des lois anti-boycott ) et ceux qui y sont liés entraînent de graves conséquences professionnelles ou personnelles - démontrent que l’opposition est sévère et souvent systémique.
Les étudiants juifs, par exemple, qui organisent des manifestations ou une campagne contre les voyages Taglit-Birthright Israel (également connu sous le nom de Birthright Israel), ou pour que les universités se désinvestissent, font face à d’immenses défis personnels et professionnels, explique Edery, de JVP.
«Ils sont souvent ciblés et sur une liste noire [par des groupes pro-israéliens]», dit-elle.
Au moins deux militants interrogés par Middle East Eye ont demandé à se rétracter ou à ajuster leurs commentaires laissant supposer un soutien personnel ou organisationnel du BDS. Le prix serait trop élevé, ont-ils dit.
«L’idée que les gens essaient d’interdire le BDS est incroyablement dérangeante», déclare Rebecca Pierce, réalisatrice de documentaires et membre de Juifs de couleur et du Caucus Sephardi-Mizrahi basé à San Francisco.
"Le boycott en tant qu'outil de résistance non-violente a toujours été une tactique utilisée par les activistes noirs aux États-Unis (...). Les interdictions pourraient également nuire à d'autres luttes pour la justice", a déclaré Pierce.
L’absence de consensus n’est pas perçue comme une impasse; pour beaucoup, il est simplement emblématique d'une communauté qui n'a d'autre choix que de prendre en charge plusieurs niveaux de dissidence sur un sujet qui était auparavant considéré comme intouchable.
"Alors que le soutien aux droits des Palestiniens augmente, nous devons également reconnaître que les conditions se détériorent rapidement pour les Palestiniens"- Hanna Alsheikh
Par exemple, Jewish Voice for Peace considère qu'Israël est un État d'apartheid et le sionisme qui a pris racine en tant que colonialisme. il prend également en charge BDS.
IfNotNow, dont le but principal est de mettre fin au soutien américain à l'occupation, n'approuve pas le BDS ni ne défend une position unifiée sur le sionisme ou le statut d'État, mais maintient une politique de tente ouverte pour que les membres puissent avoir des points de vue différents sur ces questions.
J-Street, une organisation sioniste libérale, qui préconise une solution à deux États, s'oppose à l'expansion des colonies de peuplement et à la criminalisation de la campagne BDS même si elle ne la soutient pas.
«Certaines des personnes qui défendent Ilhan [Omar] sont des sionistes et défendent le droit de soutenir le BDS même s’ils ne sont pas d’accord avec le BDS. Le cadre a complètement changé », déclare Gorelick.
Malgré le changement de sentiment chez certains Juifs américains, le soutien à Israël parmi les chrétiens évangéliques de droite, source de pouvoir et d'influence considérables dans la politique américaine, demeure.
Entre temps, sur le terrain, peu de choses ont changé pour les Palestiniens. Gaza reste une prison à ciel ouvert pour 2,2 millions de personnes. L’indignité de la vie en Cisjordanie occupée, y compris la destruction de vies et de biens, se poursuit au quotidien.
Hanna Alshaikh, chercheuse et organisatrice américaine d'origine palestinienne basée à Chicago, a déclaré que bien qu'elle soit optimiste quant à ce que les changements pourraient signaler en termes de changements dans la politique américaine dans un proche avenir, elle a déclaré: "L'élan en faveur des droits des Palestiniens est le produit Aux États-Unis, depuis des décennies, l'organisation organisée par les Palestiniens et les Arabes est une organisation importante du mouvement organisé par les juifs américains. "
Travail 'crucial'
Alshaikh décrit le travail des Juifs progressistes aux Etats-Unis comme "crucial et extrêmement important".
"Alors que le soutien aux droits des Palestiniens augmente dans le grand public américain, nous devons également reconnaître que les conditions sur le terrain se détériorent rapidement pour les Palestiniens vivant sous le blocus à Gaza, sous occupation en Cisjordanie, en tant que citoyens de deuxième classe en Israël et camps de réfugiés dans les pays arabes voisins.
"Compte tenu de la croissance rapide de la contingence américano-juive dans ce travail pour les droits des Palestiniens, nous pouvons anticiper un soutien croissant pour mettre fin à notre complicité d'oppression des Palestiniens dans le grand public américain - cela pourrait aider à imposer des changements concrets dans la politique américaine", ajoute Alshaikh .
Naomi Hornstein vivait à Jérusalem en 2014, au début de l'invasion israélienne de Gaza. Elle dit avoir été horrifiée par le niveau de brutalité dont les Palestiniens ont été victimes lors de l'opération Bordure protectrice.
À son retour aux États-Unis, elle s'est sentie impuissante et incertaine si quelque chose pouvait être fait.
«J'ai ensuite découvert IfNotNow et d'autres jeunes Juifs qui se sentaient également horrifiés et voulaient faire quelque chose», a déclaré le jeune homme de 26 ans dans un café situé à Brooklyn.
Elle a rejoint l'organisation en 2016. C'est lors des sessions de formation souscrites par le groupe qu'elle a réalisé à quel point l'occupation lui avait été cachée lorsqu'elle était enfant.
«Nous disons que le voyage n'est pas gratuit. Cela porte atteinte à la dignité et à la liberté des Palestiniens »- Alyssa Rubin
Cela lui a donné une langue pour pouvoir comprendre ce qu'elle a vu pendant son séjour en Israël puis en Cisjordanie.
"Beaucoup d'entre nous réalisent maintenant que ces institutions [juives américaines] ne nous ont pas révélé la vérité, ne nous ont pas tout dit à propos d'Israël, et nous avons dû l'obtenir ailleurs."
L’obscurcissement de l’occupation à la maison, à l’école ou dans la communauté est un fil conducteur chez les jeunes militants américains juifs. Cette pratique a également conduit de nombreux progressistes juifs à se sentir en retard de croissance et à s’éloigner de la communauté.
"En grandissant, Israël nous a appris un" lieu saint ", et il a toujours été tenu en haute estime, et toujours" critique spéciale "ou supérieure à la critique", a déclaré Bethany Zaiman, candidate au doctorat à l'université américaine de Washington âgée de 26 ans. DC, dit.
"C'était difficile de poser des questions, c'était presque effrayant de le faire."
Edery, un organisateur du JVP, raconte qu'en grandissant, elle avait reçu un récit qui effaçait les Palestiniens et enseignait qu'Israël était la patrie juive et le sauveur. "Je n'ai eu qu'à remettre en question ces croyances au collège."
Birthright Israel est l’un des plus importants fournisseurs de solutions permettant de prolonger cette perception; il propose des voyages gratuits aux Juifs du monde entier pour les aider à se connecter à Israël et à renforcer leur identité juive.
Par le biais de collisions ou de rencontres avec des Israéliens, principalement des soldats, les participants sont censés «développer des liens ou des amitiés durables». Ceci est considéré comme un principe central du voyage.
Selon l'organisation, 650 000 Juifs du monde entier ont fait le voyage depuis 1999, dont 48 000 en 2017 seulement.
Petchesky, l'activiste et universitaire, qui a fait le même type de voyage à l'adolescence en 1959, dit que les intentions de tels voyages étaient finalement les mêmes.
«Vous étiez censé tomber amoureux d'un soldat israélien. Il a été conçu pour vous accrocher au sionisme, afin que vous reveniez et fassiez votre Aliyah (déménagement en Israël). "
IfNotNow, qui a débuté en 2014 pour protester contre la guerre à Gaza et le soutien de la communauté juive américaine, fait campagne depuis fin 2018 pour que Birthright Israel dise la vérité sur l'occupation.
«Nous disons que le voyage n'est pas gratuit. Cela porte atteinte à la dignité et à la liberté des Palestiniens », a déclaré Alyssa Rubin, porte-parole de la campagne.
«Cela empêche également les Juifs d’avoir une relation authentique avec Israël ou le judaïsme. C'est comme si on emmenait quelqu'un dans le sud des États-Unis en 1954 sans parler de Jim Crow », faisant référence aux lois qui imposaient la ségrégation raciale dans les États du sud des États-Unis du début du 19e siècle aux années 1960.
"Pas seulement un voyage gratuit"
À la fin du mois de février, IfNotNow a lancé une campagne dans laquelle il était demandé à Birthright Israel d’ajuster son programme.
Ils ont demandé au groupe d’inclure une carte des territoires occupés, d’éduquer les participants au cauchemar quotidien de l’occupation, de montrer un point de contrôle du point de vue palestinien et d’emmener les participants à Hébron pour montrer l’impact de l’occupation sur la ville.
Cela fait suite aux campagnes précédentes de 2017 et 2018 au cours desquelles des dizaines d'anciens élèves de camps d'été juifs, d'écoles de jour et de groupes de jeunes ont accusé leurs institutions de ne pas leur révéler la vérité sur l'occupation .
Au moins une douzaine de Juifs américains ont quitté les tours Birthright en 2018 pour protester contre la «désinformation» et l '«effacement» des Palestiniens de la tournée.
Zaiman, qui était l'un des participants à mi-chemin, a déclaré l'avoir fait parce que Birthright Israel était désintéressé d'avoir une conversation sur l'occupation et les violences subies par les Palestiniens lors de la Marche du retour au printemps 2018.
«Ma génération parle de Birthright d'une manière dont nous n'en avions jamais parlé auparavant. Et nous voyons notre communauté avoir une conversation sur une crise en cours à laquelle nous devons faire face », a déclaré Zaiman.
Plus tôt ce mois-ci, J-Street a annoncé qu'elle effectuerait son propre voyage en Israël et dans les territoires occupés plus tard en 2019, en réponse au refus de Birthright de modifier son programme. Logan Bayroff, un porte-parole de J-Street, a déclaré que 40 étudiants américains juifs feraient le voyage.
"Nous voulons que Birthright reçoive le message qu'il s'agit du voyage que les Juifs américains veulent faire ... ils veulent aller en Israël, ils veulent voir les sites de la tournée, ils veulent rencontrer des Israéliens, mais ils veulent aussi parler de l'occupation et ils veulent avoir des nouvelles des Palestiniens ", a déclaré Bayroff.
imagine thinking the solution to birthright is to create ANOTHER free propaganda trip on stolen land that palestinians still can’t access. j street is a joke.
See sippin on dat's other Tweets
En réponse aux critiques selon lesquelles un voyage en Israël minerait toujours le mouvement BDS et serait toujours irrespectueux envers les Palestiniens, vu que beaucoup ne peuvent pas rentrer chez eux, Bayroff a déclaré que "J-Street reconnaît que les étudiants juifs américains sont très privilégiés d'avoir l'occasion faire des voyages comme celui-ci.
"Nous pensons que c'est une bonne chose de pouvoir se rendre dans la région et de rencontrer des Israéliens et des Palestiniens et de confronter les réalités sur le terrain ... nous voulons nous assurer que ces voyages ne sont pas aveugles à l'occupation."
Birthright n'a pas répondu aux demandes de commentaires de Middle East Eye. L’organisation se décrit elle-même comme apolitique et a déclaré au Times of Israel l’année dernière que les participants sont «encouragés à formuler leurs propres points de vue et à poser des questions de manière constructive et respectueuse».
Un héritage de racisme
Rebecca Pierce se trouvait à Ferguson, dans le Missouri, aux alentours, lorsque Michael Brown , un homme noir de 18 ans non armé, a été tué par un policier le 9 août 2014. Cet incident a déclenché des manifestations et un débat national sur les brutalités policières, le racisme et la justice. pour les Afro-Américains.
Au cours de la même période, Israël avait commencé à bombarder Gaza lors d'une campagne qui avait finalement tué plus de 2 200 personnes, dont 60% de civils.
Pierce, 28 ans, se souvient comment des manifestants noirs comparaient la répression israélienne contre les Palestiniens à la répression policière contre les militants dans les rues de Ferguson. «Les gens scandaient« Bande de Gaza, bande de Gaza »à la police armée qui tentait de mettre fin à leurs manifestations.
"Les Palestiniens de la Cisjordanie occupée se sont en fait approchés et ont donné des conseils sur la manière de traiter les gaz lacrymogènes. Cela a créé un lien immédiat et la naissance de la campagne # Palestine2Ferguson", a-t-elle déclaré.
Pour certains jeunes progressistes juifs favorables aux manifestants de Ferguson, la confusion entre les deux mouvements les a obligés à réfléchir et à agir sur des questions liées à la Palestine d'une manière qu'ils n'auraient pas pu faire autrement.
Mais ce calcul n'a pas résolu d'autres problèmes brûlants au sein de la communauté juive aux États-Unis.
«La communauté juive américaine a un problème de racisme», dit Pierce.
"Il existe également une tendance à élever les voix juives blanches en tant qu'alliées plutôt que les voix juives noires ou brunes"- Rebecca Pierce
Elle est convaincue que l'idée selon laquelle les Juifs ne peuvent pas être racistes, car de nombreux anciens étaient progressistes et participaient au mouvement des droits civiques, évite à la communauté de se montrer responsable face à certains de ses sentiments plus racistes et islamophobes.
Chatterjee Shlachter, l'activiste d'Austin, qui est également une personne de couleur juive, affirme que la communauté doit également faire face à sa propre islamophobie et à son racisme anti-arabe.
"Cette communauté est située à l'Ouest et, tout comme l'antisémitisme, ces préjugés font partie de l'air que nous respirons."
Pierce dit que même si les Juifs de couleur aux États-Unis sont capables de reconnaître le racisme inhérent au traitement des Palestiniens, ils décident souvent de ne pas parler de la question de Palestine en raison du recours immédiat de la communauté à attaquer leur identité.
«C’est plus difficile pour les Juifs de couleur et ils ne veulent pas s’engager sur la question parce qu’ils traitent déjà avec tant de racisme, ils trouvent cela trop intimidant… mais cela aussi est en train de changer.
«Quand je vois l'exclusion et la dépossession des Palestiniens, je vois ma propre expérience reflétée dans cela», dit Pierce.
"Il existe également une tendance à élever les voix des Juifs blancs en tant qu'alliés sur cette question plutôt que les voix juives noires ou brunes, alors que nous avons une perspective très différente sur la solidarité palestinienne."
Sierra Mohamed, une autre personne de couleur juive basée à New York, convient que la communauté a souvent du mal à accepter les Juifs noirs.
Pour Mohamed, âgée de 25 ans, son nom de famille n'a pas facilité la tâche non plus. Ses arrière-grands-parents paternels, originaires d'Inde, ont changé leur nom en Mohamed il y a plusieurs décennies pour échapper aux préjugés de caste. Lorsque ses parents se sont mariés en 1978, sa mère juive a simplement adopté le nom de famille de son père.
«On me demande souvent comment je peux être juif si mon nom de famille est Mohamed. C'est souvent très accusatoire.
Mohamed, parajuriste pour une organisation à but non lucratif à Manhattan, est membre du groupe de travail sur la course de la synagogue Kolot Chayeinu à Brooklyn et, depuis ses débuts, défend fermement le mouvement BDS.
Mohamed dit qu'elle a également séjourné à Jérusalem en 2014 et qu'elle n'a pas particulièrement apprécié son séjour là-bas.
«On m'a dit que je serais accueilli à bras ouverts, mais ce n'était pas le cas. Je l'ai trouvé antagoniste en tant que personne de couleur. Et à cause de mon nom. D'autre part, il n'est pas nécessaire de m'accueillir. Mon judaïsme n'est pas lié à Israël. Ce n'est pas chez moi.
Bien que de nombreux Juifs américains parlent d'Israël dans tous les pays, Mahomet affirme que cela dépend vraiment de qui vous êtes et de ce à quoi vous ressemblez.
«Un Ashkénaze blanc [juif d’ascendance européenne du nord et de l’est] aura une expérience différente de celle d’un Juif noir ashkénaze ou mizrahi [nord-africain / du Moyen-Orient]», ajoute Mohamed.
«Une fois que vous commencez à creuser un peu plus, c'est tellement plus compliqué que d'être juif, parce que la race et l'âge dans lequel vous avez grandi sont un facteur déterminant.»
Pierce dit qu'historiquement, la foi juive accorde beaucoup d'importance à la Terre sainte. «Cela est antérieur à l'État d'Israël ou à une idée de la notion d'un État juif ethno-national moderne.
«À cause de cette référence historique, beaucoup de gens font maintenant ce lien entre le judaïsme et l'État d'Israël moderne… pour moi, je ne pense pas que ce soit la seule façon pour nous de nouer ce lien.
"Pour moi, s'engager dans la lutte pour les droits de l'homme de chaque personne vivant sur cette terre, quelle que soit sa religion, est une expression de ma foi et de l'importance que ma foi accorde à cette terre."
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